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A persistência do patrimonialismo nas estruturas de poder do Brasil
A pergunta sobre como o Brasil alcançou sua atual configuração institucional é um dilema que atravessa gerações. A corrupção, frequentemente debatida como um fenômeno isolado, revela-se, sob um olhar mais atento, como uma característica enraizada na própria estrutura política e social do país. Ao analisar eventos marcantes das últimas décadas, como o impeachment de Dilma Rousseff, a Operação Lava Jato e os escândalos do Mensalão e do Petrolão, torna-se evidente que a crise de representação não é um evento recente, mas um processo contínuo.
A chave para compreender essa dinâmica reside na obra Os Donos do Poder, de Raymundo Faoro. O autor argumenta que o Brasil herdou de Portugal uma tradição patrimonialista, na qual o Estado não funciona como um serviço à sociedade, mas como um patrimônio gerido por um estamento burocrático. Esse grupo, que atravessa diferentes regimes políticos, mantém o controle do aparelho estatal, confundindo deliberadamente o que é público com o que é privado. A apropriação das instituições torna-se, assim, uma lógica de sobrevivência do próprio sistema.
O patrimonialismo além das ideologias
Um erro comum na análise política brasileira é a tentativa de rotular o patrimonialismo como uma falha exclusiva da esquerda ou da direita. A realidade, porém, demonstra que a prática transcende o espectro ideológico. Exemplos contemporâneos ilustram como a estrutura estatal é frequentemente utilizada para fins que beiram o interesse privado.
No atual governo, a utilização de recursos públicos em viagens internacionais da primeira-dama, Rosângela Lula da Silva, desperta questionamentos. Reportagens apontaram que sua participação nos Jogos Olímpicos de Paris gerou um gasto de R$ 344 mil aos cofres públicos, além dos elevados custos registrados durante a visita oficial do casal presidencial à Índia. Tais episódios levantam o debate sobre os limites entre a representação oficial e o uso da máquina pública para agendas de cunho pessoal.
De forma análoga, o campo conservador também apresenta dinâmicas que remetem ao patrimonialismo. A trajetória política dos filhos de Jair Bolsonaro, que ocupam cargos estratégicos e eletivos, exemplifica a perpetuação de grupos familiares no poder. Seja pela via das nomeações partidárias ou pela influência de clãs, o fenômeno da apropriação institucional se manifesta de formas distintas, mas com a mesma essência: a ocupação do Estado por grupos de interesse.
A sofisticação das redes de poder
A corrupção evoluiu para além dos mecanismos clássicos de troca de favores. As investigações envolvendo o Banco Master trouxeram à tona a complexidade das relações entre operadores econômicos e agentes públicos. Esse cenário expõe a convergência de interesses entre diferentes setores que, embora se digam antagônicos no discurso político, encontram terreno comum na manutenção de redes de influência.
Essa teia levanta uma interrogação fundamental sobre o sistema de pesos e contrapesos no Brasil: quem fiscaliza os órgãos de controle quando estes também se tornam parte do jogo de poder? A sofisticação do patrimonialismo contemporâneo infiltrou-se na burocracia e na tomada de decisões, tornando o controle institucional um desafio cada vez mais árduo.
A apatia cívica e seus reflexos
A perpetuação desse modelo encontra amparo na figura do Jeca Tatu, metáfora de Monteiro Lobato para a apatia e o distanciamento da vida pública. O cidadão brasileiro contemporâneo, muitas vezes, limita sua participação política a uma adesão emocional ou tribal, carecendo de uma análise crítica sobre as engrenagens do Estado.
O reflexo dessa postura é uma classe política que, em muitos casos, apresenta deficiências técnicas e intelectuais desproporcionais à complexidade das funções que exerce. A falta de preparo de legisladores na formulação de normas fundamentais para o país é um sintoma da baixa exigência de uma sociedade que, por vezes, renuncia ao seu papel de fiscalizadora, permitindo que o estamento burocrático continue a gerir o Estado como se fosse sua própria propriedade.
O legado do coronelismo e a persistência das oligarquias na política brasileira
A análise da estrutura política brasileira exige uma revisão histórica do coronelismo. O termo, que inicialmente descrevia uma patente militar honorífica, evoluiu para definir um modelo de poder local onde o coronel atuava como o eixo central das relações sociais e políticas. Sua autoridade era sustentada pela oferta de proteção, assistência material e mediação de conflitos, garantindo, em contrapartida, a lealdade do eleitorado e o controle sobre os resultados nas urnas.
Esse sistema estabeleceu uma dinâmica de troca de favores previsível. O eleitorado seguia as orientações do líder local, enquanto o político eleito retribuía o apoio através da distribuição de cargos, nomeações e privilégios para o círculo de aliados e familiares do coronel. Esse arranjo consolidou uma aliança duradoura entre o patronato e a burocracia estatal, cujos reflexos são observáveis até a atualidade.
A continuidade das linhagens políticas no poder
Mesmo após o transcurso de décadas, é notável a permanência de sobrenomes tradicionais nos centros de decisão do país. A recorrência dessas famílias no protagonismo político levanta questionamentos sobre por que determinados grupos mantêm sua hegemonia por gerações e por que parte do eleitorado sustenta essa continuidade sem que ocorram transformações sociais profundas.
A persistência desse fenômeno não reside apenas nas instituições formais, mas na manutenção de uma cultura política enraizada no personalismo, na dependência e na baixa participação cívica. A mentalidade que privilegia a preservação da burocracia e do patronato em detrimento da renovação política ainda serve como um instrumento eficiente para a perpetuação do poder tradicional. O Brasil, sob essa ótica, reflete uma sociedade que, em grande medida, adapta-se às estruturas de poder vigentes, independentemente do regime político instalado.
Os desafios para a ruptura do status quo
Romper esse ciclo histórico apresenta-se como um desafio complexo, possivelmente inalcançável no curto prazo. O status quo oferece conforto aos beneficiários diretos do sistema e é tolerado por aqueles que se habituaram a sobreviver dentro de suas limitações. Qualquer tentativa de mudança estrutural profunda corre o risco de ser classificada por setores da sociedade como uma medida radical ou autoritária.
Mudanças institucionais sólidas exigem, fundamentalmente, transformações nos campos cultural, intelectual e moral. Conforme observou o jurista e historiador Raymundo Faoro, os detentores do poder raramente são extintos, apenas renovam suas aparências. O entrave brasileiro talvez não seja apenas a permanência dos estamentos burocráticos, mas a dificuldade da sociedade em identificar esses mesmos grupos quando eles se apresentam sob novas bandeiras, partidos e nomenclaturas.
A reflexão sobre a origem e a repetição desses ciclos remete ao pensamento de Paulo de Tarso em Atos 17:28, que destaca a continuidade das gerações e a forma como a sociedade se move dentro das estruturas em que está inserida.
Gabriel Carneiro é médico formado pela Universidade Cristã da Bolívia. Conservador, comentarista político da Rádio Brado, youtuber e criador de conteúdo histórico e literário.
Fonte: Revista Oeste
